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By porbenp, January 22, 2012 3:50 pm

Semana 5:

Martes - Discusión de “Hombres necios” de Sor Juana Inés de la Cruz (55-57)

Presentación y análisis (Hombres necios)

Sor Juana Inés de la Cruz – “Hombres necios que acusáis” (finales del siglo XVII)

Arguye de inconsecuentes el gusto y la censura de los hombres, que en las mujeres acusan lo que causan. (1)

Hombres necios que acusáis
a la mujer sin razón,
sin ver que sois la ocasión
de lo mismo que culpáis:

si con ansia sin igual
solicitáis su desdén,
¿por qué queréis que obren bien (2)
si las incitáis al mal?

Combatís su resistencia
y luego, con gravedad,
decís que fue liviandad
lo que hizo la diligencia. (3)

Parecer quiere el denuedo (4)
de vuestro parecer loco
el niño que pone el coco
y luego le tiene miedo. (5)

Queréis, con presunción necia,
hallar a la que buscáis,
para pretendida, Thais,
y en la posesión, Lucrecia. (6)

¿Qué humor puede ser más raro
que el que, falto de consejo,
él mismo empaña el espejo,
y siente que no esté claro?

Con el favor y desdén
tenéis condición igual,
quejándoos, si os tratan mal,
burlándoos, si os quieren bien.

Siempre tan necios andáis
que, con desigual nivel,
a una culpáis por cruel
y a otra por fácil culpáis.

¿Pues como ha de estar templada (7)
la que vuestro amor pretende,
si la que es ingrata, ofende,
y la que es fácil, enfada?

Mas, entre el enfado y pena
que vuestro gusto refiere,
bien haya la que no os quiere
y quejaos en hora buena.

Dan vuestras amantes penas (8)
a sus libertades alas,
y después de hacerlas malas
las queréis hallar muy buenas.

¿Cuál mayor culpa ha tenido
en una pasión errada:
la que cae de rogada,
o el que ruega de caído? (9)

¿O cuál es más de culpar,
aunque cualquiera mal haga:
la que peca por la paga,
o el que paga por pecar? (10)

Pues ¿para qué os espantáis
de la culpa que tenéis?
Queredlas cual las hacéis
o hacedlas cual las buscáis.

Dejad de solicitar, (11)
y después, con más razón,
acusaréis la afición
de la que os fuere a rogar. (12)

Bien con muchas armas fundo
que lidia vuestra arrogancia,
pues en promesa e instancia
juntáis diablo, carne y mundo. (13)

Notas:
1. Califica de incompatibles los deseos de los hombres y sus críticas a las mujeres, pues son ellos quienes provocan los defectos que les reprochan a ellas.
2. ¿cómo queréis que obren bien?
3. Los hombres combaten la resistencia de las mujeres hasta seducirlas, pero, una vez conseguido, las acusan de ser indecentes (livianas), cuando en realidad han sido ellos quienes han provocado con su empeño (diligencia) que las mujeres se entreguen.
4. denuedo: insistencia.
5. Por los huecos de su cáscara el coco recuerda a la cara de un fantasma, algunos niños lo utilizan para asustar a la gente. Los hombres, en su actitutd con las mujeres, son como un niño que usara un coco para asustar y luego tuviera miedo de él.
6. Al hombre le gusta que la mujer sea sensual y desenfrenada cuando sólo la quiere como compañera de cama, pero exige pureza absoluta en la mujer con la que se ha de casar. Sor Juana Inés señala esta contradicción recordando a dos personajes antiguos de actitud opuesta: Thais, cortesana griega famosa por su desparpajo sexual, y Lucrecia, casta noble romana que, tras ser violada, se suicidó porque no pudo soportar su deshonra.
7. templada: serena, tranquila.
8. amantes penas: quejas amorosas con que se convence a una mujer.
9. ¿Quién es más culpable cuando dos se entregan a una apsión inadecuada: la mujer que sucumbe después de que un hombre le haya suplicado mucho o el hombre que, caído en la pasión desde el primer momento, ruega sin cesar a la mujer?
10. ¿Quién es más culpable: la prostituta que cobra por su amor o el cliente que paga por pecar?
11. solicitar: pedirle a alguien una relación amorosa.
12. y entonces criticarán injustamente la insistencia de la mujer que les vaya a suplicar amores. El hombre sólo podrá quejarse cuando sea la mujerquien busque su amor y no a la inversa.
13. Comprende bien (bien fundo) que la arrogancia de los hombres es muy poderosa (lidia con muchas armas), pues en las súplicas y promesas (promesa e instancia) que les hacen a las mujeres se concentran el diablo, la carne y el mundo, que son los tres enemigos del alma según la doctrina católica.

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Jueves

Chasteen: “Independence/The gaze of outsiders” (91-103; 106-116)

independencia (PowerPoint) Antecedentes y comentarios

**** Traer a clase estas preguntas para responderlas en grupos ****

Chasteen – Independencia

Independencia (91-92)

1) ¿existían las naciones latinoamericanas cuando estallaron las sublevaciones independentistas? Si/No ¿Por qué?

La Revolución Francesa (1789-1799) – p.93

2) ¿cómo influyo la Revolución Francesa y como las guerras napoleónicas en las guerras de independencia de America?

3) ¿cuáles eran los principios o ideas de los revolucionarios franceses?

Las rebeliones Hispano-Americanas (comienzan entre 1810-1815) – p. 97

4) ¿Quiénes eran los patriotas rebeldes?

A)   Indígenas, B) Esclavos Africanos, C) Creoles, D) Españoles/Peninsulares

Mexico – p.98-99

5) Rebelión de indígenas y mestizos

A) ¿quién fue el Padre Miguel Hidalgo? (¡Viva la Virgen de Guadalupe! ¡Muerte a los Españoles!)

B) ¿Qué le ocurrió a Hidalgo al final? (Como termino) p.99

C) ¿Quién fue el Padre José María Morelos? (revuelta entre 1813-1815)

D) ¿Cuáles eran las metas, que quería eliminar, Morelos?

E) ¿Qué sucedió con Morelos? (¿Cómo acabó?)

6) ¿Quiénes comenzaron los movimientos independentistas,

a) “la mayoría explotada” del pueblo o b) los creoles? (102)

7) ¿qué estrategia usaron (los ________________) para convencer a la gente de que se les unieran?

La independencia no terminó con el colonialismo sino que generó un neo-colonialismo porque los creoles impusieron el lenguaje de los antiguos colonialistas españoles/peninsulares…

–> auto-gobernándose (sin la presencia de la Corona) pero manteniendo la herencia colonial.

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By porbenp, January 22, 2012 3:44 pm

Martes/Jueves

Video en clase: Yo la peor de todas (107 minutos)

** Si no alcanza el tiempo para terminar los análisis de la película, las moveremos a la semana siguiente **

(Consultas sobre el ensayo # 1.)

————- Yo, la peor de todas (Argentina, 1990) – Guía de Trabajo, resume y ficha técnica ———-

Ficha técnica:

Título: Yo, la peor de todas (I, the Worst of All) – Color, 105 minutos

Directora: María Luisa Bemberg

Guión: María Luisa Bemberg and Antonio Laretta

Reparto: Assumpta Serna (Juana Inés de la Cruz); Dominique Sanda (Virreina María Luisa); Lautaro Murua (Arzobispo); Hector Alterio (Virrey); Graciela Araujo (Sor Ursula); Alberto Segado (Padre Miranda)

Breve resumen:

Inspirada en el ensayo “Las Trampas de la Fé” de Octavio Paz, esta historia narra los últimos años de la célebre Juana Inés de la Cruz, conocida en México como la décima Musa, que se encierra a los veinte años en un convento para poder estudiar.

México, en la época de la Colonial, está fuertemente custodiado por la Corona de España y la Iglesia Católica, muchas veces enfrentadas por el poder.

Toda la vida de Sor Juana estará marcada por estos dos poderes.

Los Virreyes la protegen a Sor Juana pero la Iglesia desaprueba de una monja que no sólo enseña canto a sus alumnas, sino que también se dedica a la astronomía, la poesía, el drama, la filosofía y la teología; además, también defiende a las mujeres y dice que son igual o mucho mejor que los hombres al señalar: “Si Aristóteles hubiera guisado, mucho más hubiera escrito.” La Iglesia tampoco ve con buenos ojos los apasionados sonetos dirigidos a la Virreina, la dulce Marquesa de la Laguna.

Sor Juana pagará muy caro su fervor poético y más aún su atrevimiento teológico.

Al regresar a España los Virreyes, Sor Juana queda sola frente a su confesor, Calificador de la Inquisición; y al Arzobispo de México, un misógino fanático que hacía levantar las baldosas del arzobispado, ahí donde hubiera pisado una mujer. También el Obispo de Puebla le tenderá una trampa en la cual Sor Juana caerá con la ingenuidad de los inocentes.

El cerco se irá cerrando sobre ella. Terminará renegando de sus voces, de su inmensa fuerza creadora. De su talento.

Al final, ya cuando muchos de sus seres queridos habían muerto, y sus pertenecías más queridas le habían sido arrebatadas, Sor Juana hace una autocrítica en la cual se ve acabada física y espiritualmente en esta declara ser ‘la peor de todas, ‘ sin embargo, en lo efímero que es la vida, con el paso del tiempo se convirtió en la mejor de todas, nos dejo lo que ella mas apreciaba, su intelecto, sus poesías, sus ideas innovadoras y estas si son para siempre

Es considerada hoy, uno de los más grandes poetas del Siglo de Oro Español.

Aquí podrás encontrar más información sobre Sor Juana, algunos de sus poemas y críticas: http://saficas.blogspot.com/2008/11/sor-juana-la-peor-de-todas.html.

Preguntas:

Mientras vas viendo la película, ve considerando los siguientes elementos y responde a las siguientes preguntas:

1. Explique la importancia de la primera escena de la película (la conversación entre el nuevo Virrey y el nuevo Arzobispo). ¿Cómo van a cambiar la vida de Sor Juana estos dos hombres?

2. Explique cómo se manifiesta la Contrarreforma en la película.

3. ¿Cómo se manifiesta la lucha de poder entre el Estado español y la iglesia católica?

4. Describa al Arzobispo. ¿Cuál es su problema con Sor Juana?

5. Según esta película, ¿cómo es la vida de la mujer a finales del siglo XVII? ¿Qué opciones y oportunidades tiene a la hora de decidir qué hará con su vida?

6. ¿Cómo describiría la relación entre Sor Juana y la Virreina? Explique su respuesta.

7. Explique lo que es la “Respuesta a Sor Filotea”. ¿Quién es Sor Filotea y por qué le escribió Sor Juana?

8. Explique la confesión y el castigo de Sor Juana. ¿Le parece justo?

——- Mis comentarios sobre Hegemonía y Sor Juana ———–

(Presentación: Lo que no aclara Chasteen sobre la Hegemonía)

Si pensamos el poder colonial como hegemónico, entonces debemos pensar la posición de Sor Juana como resultado de una estrategia de negociación dentro de tal hegemonía. Es decir, si la sociedad de castigo se basa en la represión absoluta directa del cuerpo, del sujeto, y la hegemonía como estructura de poder implica coerción pero también cierto grado de consenso, entonces, siempre que hay hegemonía aparece la resistencia; pero esa resistencia es siempre negociada.

Hay dos modos de resistir la hegemonía: las guerras de posición y las guerra de maniobras. Las guerras de maniobras son los enfrentamiento directos, físicos y frontales contra las instituciones de poder, destruir rápidamente el orden social existente; por otro lado, una guerra de posición implica trabajar lentamente para socavar el sistema, requiere mucho esfuerzo y siempre hay avances pero también retrocesos –es decir, maniobra seria un evento (algo inmediato, con un comienzo y fin específicos) y posición es más como un proceso, a largo plazo, no es un evento especifico sino una serie de eventos (eso es una revolución, la transformación social como algo complejo y contradictorio, y que además requiere disputar el consenso, las voluntades, el sentido común, el modo de pensar, del conjunto de la población).

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By porbenp, January 22, 2012 3:30 pm

Martes
1) Colón “Diario de Viaje” (Anderson Imbert 12-14);

2) Cortés “Cartas de relación” (Anderson Imbert 29-33)

Descargar ambos aquí

La venganza de Cortés

Jueves
1) Chasteen: “Countercurrents: Bartolomé de Las Casas” (54-57);

2) Las Casas “Brevísima relación de la destrucción de las Indias” (23-29)
{Más abajo encontrarás un resumen de las historias violentas contadas por Las Casas y la relación completa: aquí}

3) Chasteen: “Colonial Crucible/ Countercurrents” (58-85)

QUIZ # 1 – sobre la materia de la semana 2

Repartir instrucciones para ensayo #1

Fragmentos (violentos) de la relación de Las Casas:

Desque los indios vieron que con tanta humildad, ofertas, paciencia y sufrimiento no podían quebrantar ni ablandar corazones tan inhumanos e bestiales, e que tan sin apariencia ni color de razón, e tan contra ella los hacían pedazos; viendo que así como así habían de morir, acordaron de convocarse e juntarse todos y morir en la guerra, vengándose como pudiesen de tan crueles e infernales enemigos, puesto que bien sabían que siendo no sólo inermes, pero desnudos, a pie y flacos, contra gente tan feroz a caballo e tan armada, no podían prevalecer, sino a1 cabo ser destruídos. Entonces inventaron unos hoyos en medio de los caminos donde cayesen los caballos y se hincasen por las tripas unas estacas agudas y tostadas de que estaban los hoyos llenos, cubiertos por encima de céspedes e yerbas que no parecía que hubiese nada. Una o dos veces cayeron caballos en ellos no más, porque los españoles se supieron dellos guardar, pero para vengarse hicieron ley los españoles que todos cuantos indios de todo género y edad tomasen a vida, echasen dentro en los hoyos. Y así las mujeres preñadas e paridas e niños y viejos e cuantos podían tomar echaban en los hoyos hasta que los henchían, traspasados por las estacas, que era una gran lástima ver, especialmente las mujeres con sus niños. Todos los demás mataban a lanzadas y a cuchilladas, echábanlos a perros bravos que los despedazaban e comían, e cuando algún señor topaban, por honra quemábanlo en vivas llamas. Estuvieron en estas carnicerías tan inhumanas cerca de siete años, desde el año de veinte y cuatro hasta el año de treinta o treinta y uno: júzguese aquí cuánto sería el número de la gente que consumirían.

Tenía éste esta costumbre: que cuando iba a hacer guerra a algunos pueblos o provincias, llevaba de los ya sojuzgados indios cuantos podía que hiciesen guerra a los otros; e como no les daba de comer a diez y a veinte mil hombres que llevaba, consentíales que comiesen a los indios que tomaban. Y así había en su real solemnísima carnecería de carne humana, donde en su presencia se mataban los niños y se asaban, y mataban el hombre por solas las manos y pies, que tenían por los mejores bocados. Y con estas inhumanidades, oyéndolas todas las otras gentes de las otras tierras, no sabían dónde se meter de espanto.

Mató infinitas gentes con hacer navíos; llevaba de la mar del Norte a la del Sur, ciento y treinta leguas, los indios cargados con anclas de tres y cuatro quintales, que se les metían las uñas dellas por las espaldas y lomos; y llevó desta manera mucha artillería en los hombros de los tristres desnudos: e yo vide muchos cargados de artillería por los caminos, angustiados. Descasaba y robaba los casados, tomándoles las mujeres y las hijas, y dábalas a los marineros y soldados por tenerlos contentos para llevarlos en sus armadas; henchía los navíos de indios, donde todos perecían de sed y hambre. Y es verdad que si hobiese de decir, en particular, sus crueldades, hiciesen un gran libro que al mundo espantase.

Un mal cristiano, tomando por fuerza una doncella para pecar con ella, arremetió la madre para se la quitar, saca un puñal o espada y córtala una mano a la madre, y a la doncella, porque no quiso consentir, matóla a puñaladas.

El oro…

Entre tanto este capitán pidió a los señores que le trujesen mucho oro, porque a aquello principalmente venían. Los indios responden que les place darles todo el oro que tienen, e ayuntan muy gran cantidad de hachas de cobre (que tienen, con que se sirven), dorado, que parece oro porque tiene alguno. Mándales poner el toque, y desque vido que eran cobre dijo a los españoles: “Dad al diablo tal tierra; vámonos, pues que no hay oro; e cada uno los indios que tiene que le sirven échelos en cadena e mandaré herrárselos por esclavos”. Hácenlo así e hiérranlos con el hierro del rey por esclavos a todos los que pudieron atar, e yo vide el hijo del señor principal de aquella ciudad herrado.

Entre infinitas maldades que éste hizo e consintió hacer el tiempo que gobernó fué que, dándole un cacique o señor, de su voluntad o por miedo (como más es verdad), nueve mil castellanos, no contentos con esto prendieron al dicho señor e átanlo a un palo sentado en el suelo, y extendidos los pies pónenle fuego a ellos porque diese más oro, y él envió a su casa e trajeron otros tres mil castellanos; tórnanle a dar tormentos, y él, no dando más oro porque no lo tenía, o porque no lo quería dar, tuviéronle de aquella manera hasta que los tuétanos le saltaron por las plantas e así murió. Y destos fueron infinitas veces las que a señores mataron y atormentaron por sacarles oro.

Llegó a la provincia de Mechuacam, que es cuarenta leguas de Méjico, otra tal y tan felice e tan llena de gente como la de Méjico, saliéndole a recebir el rey e señor della con procesión de infinita gente e haciéndole mil servicios y regalos; prendió luego al dicho rey, porque tenía fama de muy rico de oro y plata, e porque le diese muchos tesoros comienza a dalle estos tormentos el tirano: pónelo en un cepo por los pies y el cuerpo estendido, e atado por las manos a un madero; puesto un brasero junto a los pies, e un muchacho, con un hisopillo mojado en aceite, de cuando en cuando se los rociaba para tostarle bien los cueros; de una parte estaba un hombre cruel, que con una ballesta armada apuntábale al corazón; de otra, otro con un muy terrible perro bravo echándoselo, que en un credo lo despedazara, e así lo atormentaron porque descubriese los tesoros que pretendía, hasta que, avisado cierto religioso de Sant Francisco, se lo quitó de las manos; de los cuales tormentos al fin murió. Y desta manera atormentaron e mataron a muchos señores e caciques en aquellas provincias, porque diesen oro y plata.

Chasteen, trabajo en grupos
1. Economia colonial – oro y caña de ázucar p.60, 62…
2. Hegemonia, poderes e insituciones hegemónicas p.65…
3. Transculturación y mezcla de razas p.70…. P.82…